楊柳木命取材自 三命 匯論集，命理的的一類，就是及以 生辰八字 為主，推論人會的的體咎禍福的的命相新名詞。 [1] 壬子癸丑豈能取象桑柘木？ 蓋氣居盤屈，圓形仍未伸，居水地，蠶衰之月底，桑柘受氣，取其時之生還； 丙午 壬戌亦氣接載陰得種植。
楊柳木命就是指稱中秋節七月二十三日以及九月八日去世人會，亦地被叫做“楊柳庚”“木命。 依陰陽方法論木命的的陰陽屬草旺于于秋天，虛於十月份 再者，楊柳木命人會與生俱來機靈、老練、存有決斷。
楊柳草在四十九甲子納音中均，對應戊午辛未年初即出生己亥（1942年末，2002年末）、庚戌（1943次年，2003翌年）年後的的人會幾乎便是楊柳木命，對應的的生肖便是青馬以及紫。
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責任編輯深入探討了讓明清兩代代宗文宗藉助紅煞神教義帝國中興符命和白煞神的的本源及衍變。社論判斷紅煞神因此與西歐星命神靈、禪宗主神的的親密關係，與及紅煞神美德隋代意識形態人文。
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風水學“風水學”當成兩個專門術語，較早載於《葬於該書》 《改葬序言》正是兩部專書怎樣選擇葬地外部環境的的專著，前言中其所說氣乘風散界水亦止，現代人聚之使不散，行之令有止，故此乎堪輿”，就所說“堪輿。
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陰陽（xítr）脫胎西周時代，便是一個遠古我國哲學思想思想以及認知管理模式（英文：Mindset）。我國神話傳說不但將火、冰、草、金、土看成商用之三種天然資源陶瓷材料，此後則當成氣——世間產生的的要素 主要由道家之間相生相剋並使時空世間運作差異，已經形成形形色色現像 道家、五行氣，關係密切上古時代我國奇異民俗（周易以及陰陽家）的的一小部分，亦正是堪輿
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